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鈴の法話　----全てに愛を光と祈りを----１９９９．３月

　善意には悪しきものを浄める力がある

　　　どのような困難に遭っても善き心で
　　　　　　　苦しい時に悩む時にこそ祈りなさい

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　観音院　法主　鈴之僧正

　完全なる親を求める子供たち、完全なる子供たちを求める親たち。
相互に深く愛し、そして激しく憎む、悲しい親子関係だが、しばしば
相談が寄せられる。時には親を呪い、親の業績や過去の歴史の全てを
否定し抹殺したいと言う子供たち、いっそのこと死んでくれればいい
と口にする親たち。まるで小説のテーマにでもなりそうな課題だが、
渦中の人たちにとっては今日の問題であり、捨てようにも捨てられず、
黙殺したくても黙殺しきれない悲痛な心中----、どう考えれば良いの
だろうか。

疲労困憊した親たちの結論は
　　　　多くは望まないが、せめて人並みに

■子供について心痛しておられる親御さんは秘して他人に話されま
せんが、意外に多いものです。
　東大の学長さんが、自分の子供に学長職を継がせようとは考えて
居られないのが普通です。
　代議士の地盤が世襲されるのはよく知られたことですが、これも
たまたま継がせられる才能に恵まれている場合で、多くは秘書とか
それなりに苦労して支えてくれた人に譲られるようです。これらの
地位には出資がありません。会社のように株式の持分が無いのです。
　世間には世襲できないと認知された地位があるのですが、地位あ
る人が長生きして、出来の悪い子供に世襲を考えられると、最悪の
老害になります。

　私は多くの名の知れた僧侶と交際がありますが、皆さん後継者に
は言うに言われぬ思いをしておられるようです。
　宗門の大学を卒業させるくらいは簡単なことですが、後継者の信
仰心に問題があります。
　生まれてから将来は住職になることが決定している人生、それが
どのように大変なことか皆さんにはご理解いただくことは難しいこ
とです。
　加えて、寺は本来は政治家と同じように出資の持分は無く、信望
があってこそ跡継ぎになれるわけですが、皆さんの知っておられる
お寺さんの子供さんが公序良俗はもちろん、人として生きる導師と
しての尊敬を得られているか否か考えてみてください。
　私は既に世襲制を廃止した寺の先代ですから、この悩みは卒業し
ました。多くのお寺さんは世襲制ですから大変です。信仰を基盤と
して住職を努めておられる方の子供さんが同じ程度の信仰心を持た
れる保証はありません。

　会社の社長さんは大変です。多くの場合、次の後継者を決める株
式の持分を持っておられ、世間にも社長の子供さんが次期社長にな
るのが自然のように考える日本独特の風潮があります。
　後継者と想定されている子供さんが、ある日「私は何をどうして
よいか分からなくなった」などと言われると、相談を受けた社長さ
んは一瞬頭が真っ白になられます。
　「私は何をどうしてよいか分からなくなった」という子供はとて
も多いのです。
　のみならず「死にたくなった、どこか親と関係が無いところで生
きて行きたい」と言うような子供も少なくありません。
　極端なものは「心配掛けないように先ず親を殺して、それから死
にたい」という相談もありまして私も困惑することがあります。

　子供も可哀相だが、親も可哀相です。多くの場合、親が苦労なさ
れて、そこそこ公序良俗を守り、困難な人間関係も乗り越え、損得
勘定でも大きな損を出さずに、そして子供には世間の平均以上の処
遇をして、それで子供から「死んだ方が良い」と言われるのですか
ら、たまったものではありません。

　子供が親を心配させるのは、暴力行為でよそ様の子供を怪我をさ
せた。妊娠させた、した。強姦して検挙された。薬物に依存するよ
うになった。高利で金を借りて、何度も代払いさせられる。学校や
仕事が嫌い、怠惰などなど。一番困るのは兄の子供を産んでしまっ
た妹さんのような子供を持たれた場合です、生まれた子供には何の
罪も無い清浄（しょうじょう）そのもので、容姿や頭が良かったり、
こともあろうに双子であったり、このような相談を受けて、何とか
生きて行ってもらうには----、もう私の心痛や努力は並みではあり
ません。

　多くの親御さんの子供についての悩みを聞いてきましたが、子供
が思うようにならないという悩みは深刻です。
　そして、その悩みを聞いて、幾らかでも肩代わりして上げたいと
御佛様（みほとけさま）に祈るのですが、これも親御さんが一緒に
祈ってくださらないと救いがありません。


神童に期待して高望みをする
　　　　　　長じては平凡となるのが普通

　小学生から中学生くらいのときに勉強が良く出来たり、何かの特
技があると、親御さんは自分に出来なかったことを子供にさせたい
と期待されることがあります。
　多くの場合は成長と共に平凡になられて、まあ私の子供はこのよ
うなものだろうと、何となく納得されるのですが、この納得の陰で
子供さんが辛苦されている場合が少なくありません。

　勉強をしなさいと言う親御さんの、手に負えない勉強の内容で、
教えることも出来ずに「勉強しろ」と言われるのですから、子供さ
んも大変な環境です。
　さりとて、学校の先生がご自分の子供さんがどうにもならないと
嘆いておられる例は多いものです。
　そこで塾へ通わせたり、家庭教師を付けたりされるわけですが、
肝心なのは子供さん自身の能力や好き嫌いもあって、よほど運が良
くないと親御さんの期待されるようにはなりません。

　日本の教育には何処かに大きな欠陥が有って、創造することより
暗記に重点が置かれています。
　ところが、暗記したものは必ず忘れるようになっています。これ
は大変な悲劇です。
　中学高校と六年間も英語を勉強して、大半が英会話が出来ない。
　一日十四時間くらい年中無休で学習している子供なんて普通にお
られますから、日本は素晴らしい学習意欲のある子供たちばかりの
国家と言えますが、その教育に何か間違いがあるのでしょう。

※親と子供の相互にある依存関係、精神と肉体などの類似点、相互の
　責任。これらに付いて望ましい関係が出来上がることは珍しく、相
　互に能力に違いがあり、生きた時代に影響されて考え方に相違があ
　り、突き詰めれば別個の人格があります。出来れば相互に情が通い、
　思いあえる関係にありたいと願います。
　　　　

※全ての親は子供の幸せを考えています。親は法的遺留分を除いて好
　むように遺産を残せます。子供は遺産を相続することも放棄するこ
　とも認められます。
　子供が立派であれば親も誉められる、非行に走れば親も非難される。
　親と子供は人格が異なることを世間は認め、評価や責任は別にした
　いものです。


まだまだ進む学級崩壊と子供の非行化
　　　　　　多忙と豊かさと小子化が拍車をかける

■今すぐ必要なのは親御さんの倫理道徳観の高揚です。子供の手本
となる周囲の社会人に「あなたの倫理観は…」と聞いても返事が出
来る人がほとんどありません。
　公衆道徳の一つに禁煙場所では煙草は喫煙しない、当たり前のこ
とですね。観音院は禁煙ですが、断固としてこの決まりを破られ、
灰皿を要求されたのは弁護士会主催のお葬儀でした。
　観音院の墓地に煙草や酒缶を供えるのは止めて下さい。それ目当
ての中高生が後を絶ちません。

　親御さんに頼まれて高校生の面倒をみていたことがありますが、
百貨店の口紅の見本ケース百本入りくらいを万引きしてきたり、喫
煙は当然、果ては留守中に頂き物の洋酒類でぐでんぐでんに酔っぱ
らって意識が無い様子、財布からお金を抜くなんてことは再三のこ
とで、たしなめれば居なくなる。いつの間にか帰ってくる…。これ
は僧侶の手に終えません。
　もしかすると、親御さんも学校の先生も承知の上で預かって欲し
いと依頼されたのではないかと思うような次第でした。
　非行少年に飲酒喫煙を認めれば簡単に心を開いてくれますが、そ
のようなことをすれば施設管理責任者として住職が処罰されます。

■改めたいご両家の盛大な結婚式
　家と家は縁に連なることは出来ますが、結婚式は新郎新婦を中心
として披露宴はしてもらいたいものです。私は祝辞は原則として辞
退することにしています。
　五百万円も壱千万円も親が費用を出して盛大な披露宴をする。日
本の悪習です。そして二分二十秒に一組が離婚する。
　親の義務は中学卒業までの保護と費用の支出です。高校や大学ま
で学費を出して、結婚式の費用まで出すのは度外れたことです。

■昨年十一月号の文芸春秋で「和歌山毒物カレー事件」の中学生の
考察論文を見ました。このお嬢さんは読者賞を得たのですが、原稿
料で高校へ行くそうです。その兄は香港のイギリス系小学校へ留学
し、中学三年で司法試験の一次に合格します。高校からは昼はコン
ピュータ関係で働き、定時制高校に通学し、今は横田基地内のメリ
ーランド大学分校に進学、現在はコンピュータ関連会社を設立して
企業家を目指しています。
　この兄妹の親御さんは子供を養育するのは義務教育までと言われ
ていますが、立派なことです。
　このご家庭の場合、教育方針もさることながら、子供さんが非常
に賢い知能を持っていたことが理想を現実にしたのだと思います。

■過保護に過干渉は、親子の愛憎と期待と見栄が絡んだ複雑な戦争
です。そして、将来に向けて終身雇用制度は崩壊し、企業の吸収合
併離合集散が進み、親御さんの事業や仕事がどのようになるか分か
らない岐路に立たされています。
　子供の面倒を大学や結婚や孫の宮参りの費用までみる余裕は無く
なると予想されます。

　心配なことは、学校で専攻したことや、永年研究したこと、永年
錬磨した技術が一朝にして不用なものになったり、異常気象や環境
ホルモンのような問題、人口の増加、食料やエネルギーの問題、法
律の改定などで確固とした将来像が誰も描けなくなっています。
　子供さんの養育の前に、いまに親御さん自身の将来が非常に不安
定になると予想しています。
　戦後、日本はアメリカを手本、または強く影響されて成長して来
たように思います。現在のアメリカの平均貯蓄は収入の〇・五％で
す。貯蓄に熱心な日本人はこの点は何故かアメリカの真似をしませ
んでしたが、奇跡か幸運にも恵まれないかぎり、日本人の貯蓄する
習性は減少すると予想します。

■戦後の日本人の人間評価の中心は「善悪」ではなくて「損得」で
した。これは大変に心配な傾向です。
　主義主張に関わらず、人としての倫理道徳は不可欠です。金儲け
と浪費することで、人間の価値判断を決める傾向が極めて強くなっ
ているように思います。
　談合や贈収賄が横行し、日本を代表するような企業や官公庁のお
役人が検挙されました。
　日本のあちこちにゴミ置場が散乱し、焼却場では許容限度を越え
たダイオキシンが放出されています。処分しきれないゴミは外国ま
で汚染しつつあります。
　食料は輸入に依存し、農林業や水産業が成り立たない傾向で山も
海も荒れて痩（や）せています。
　飛行機で日本を見ると、そこら中にゴルフ場が造成され、その会
員券が投機の対象になりました。
　新幹線が次々と敷設され、島には巨大な橋梁が掛けられ、飛行場
も沢山出来ました。便利が大切にされ過ぎたように思います。
　金融機関に対する資本注入は国家をして大株主とし、日銀はどう
やら通貨増刷の傾向、その上に国債を買えるように法改正でもされ
たら「円」の将来に信任はなくなり、国民は塗炭（とたん）の苦し
みを味わうことになります。

　オリンピックが商業主義に変貌して頽廃したように、金儲け主義
は悪魔の考え方です。
　商業の倫理が無くなり、世界的な規模の激しい競争の中で、生き
延びるために、生き馬の目を抜くような人が成功者として讃えられ
ています、この風潮は若い人に悪い影響を与えます。
　人間としてはやってはならないことが、金融市場では人間感情を
伴わず、まるでゲームのように平然となされ、それによって一国の
経済が破綻、通貨の危機が起きたことは悲しいことです。

　これが子供たちの将来を左右する新資本主義の実態であるならば
可哀相なことになります。政治や権力者の陰謀より、経済の暴走の
方が怖いと思います。
　最近、人の皮膚を増殖して売る会社が出来たとか、医療の倫理も
心配です。バイアグラのように自然の摂理に反する薬品の販売が承
認されてしまった。
　心配なことは色々ありますが、一番心配なことは倫理観の喪失が
当たり前のことのようになりつつあることです。
　倫理に反する、人を悲しませる利益は、必ず破滅します。

■数年前から妻子に対する男性の家庭内暴力の相談が増加する傾向
にあります。或いは大人が幼児を虐待する例をいくつか聞きました。
　警察は原則として介入してくれません。これは法律を改めて保護
してもらいたいものです。


※日本の家族関係は、少し異常です。妙な立身出世で利害が一致し、
　相互に思うようにならないと突き放したり、憎んだり、関係無いと
　自分に言い聞かせたり、もっと醒めた目で互いの人格を尊重する、
　他人もあまり口を出さない、そのような独立した人格の尊厳を考え
　たいものです。濃厚な思いやりは無理です。

※利益を至上とする倫理観などは存在しません。全てに利己主義が謳
　歌されるなかで、相手の立場で考える、世間が成り立つような倫理
　観を持ちたいものです。世界に通用する倫理的行動が日本人の生き
　残りの条件となりましょう。エコノミックアニマルなどと蔑称され
　ないで尊厳をもって生きて行きましょう。
　　　　
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　殺生（せっしょう）を続けて成長してきた日本企業
　　　　　　　　海や山や野や畑、空や小川の環境を大切に

■多くの鉱山や化学企業は公害を起こしながら今日に至った歴史を
もっています。
　ところが、現在では日本中にある廃棄物焼却炉が大量の猛毒ダイ
オキシンを空気中に吐き出しながら操業されていて、事業所はもち
ろん、市民の一人一人が日常的に大量のゴミを出して、国民全員が
共犯者として環境汚染をしているのが実情です。

▼ダイオキシンは人々の知る限り最強の毒物で、発癌性や催奇形性
が強く、最近ある報道機関が埼玉県所沢市で独自に調べたところが、
ここで生産される葉野菜に高濃度に含まれ、乳児の死亡率がよそよ
り高いと流したものですから大変です。
　所沢市の野菜は暴落、値段が三分の一から十分の一で、農家は大
打撃を受けています。
　所沢市の近辺には二十九基の産業廃棄物処理場があり、以前から
心配されていたのですが、ＪＡがダイオキシン含有濃度の調査をし
ていながらデータの公表を躊躇ったので、より信用が失われたのだ
と思います。
　日本の焼却炉のダイオキシンの許容量は、先進国の八百倍と高い
のも原因の一つと思われます。
　野菜も心配ですが、水産物の方がもっと心配だと専門家は指摘し
ているようです。

　殺生（せっしょう）とは人を病気にしたり、死なせたりすること
です。お役所も　事業所も処理場も一般市民も「人を殺してはなら
ない」という一番重要な倫理観に欠けていることになります。

▼ダイオキシンは微量、一兆分の一グラム、一ピコという単位で表
します。それだけ微量ですと検出も難しく、ですから一ピコも百ピ
コもそれほどの違いはない感じですが、一軒の家庭がゴミを選別し
ないでドラム缶で燃やした場合、これから放出されるダイオキシン
は都市ゴミ焼却施設が出す量を上回っている事実があります。
　ゴミ処理場の燃焼技術と有毒排出ガス吸着技術はその程度まで高
められていることが現実です。
　ゴミは大きく別けて産業廃棄物と家庭ゴミに分けられますが、も
し、各ご家庭でリサイクル出来るプラスチック製品や塩ビ製品、生
ゴミ、資源ゴミなどを別けて出されるようになると、大気中のダイ
オキシンは相当減少すると思われます。ゴミの中の金属製品、空き
缶などは燃焼過程で金属触媒の働きをすることがあるからです。

■殺生（せっしょう）は人を傷つけたり殺したりすることですが、
もう一つ「物を粗末にすること」も加えて考えなくてはなりません。
　資源ゴミをリサイクルするためには液体であればガラス瓶を再利
用するとか、瓶が回収されるシステムの整備が大切になります。特
にペットボトルなども再利用出来る強度、形態などをどの業者も使
えるように統一するなど、態勢の整備を業界を上げて工夫しなけれ
ばなりません。
　再生紙は高くつきますが、もっと本腰を入れて、特に官公庁や企
業などで採用を考えてください。
　多くの資源ゴミの問題は、殺生をしてはならないという高度に倫
理的なものであると同時に政治の問題でもあります。
　身近なゴミ処理の問題は良い習慣を身に付けるようなものですが、
分別（ぶんべつ）するだけで環境汚染を随分と防げるわけで、これ
は不殺生戒という高度な宗教倫理を身に付けることにもなります。

　それにしても日本の過剰包装の文化は異常です。買物袋くらいは
各自が持参するくらいのことは何でもないことだと思います。
　デパートやブランド物の袋や包装紙が何かを意味する、これは明
らかに不綺語の戒にも抵触する見栄の文化だと思います。
　親の思いやりだとは思いますが、成人式に高価な和服で出席させ
るのは本人のためにも悪い影響があり、親の金銭的負担も相当なも
ので、中身も能力も伴っていない--、これは包装の文化の悪影響と
言えば叱られそうです。


倫理的であるために「戒」を持つ
　　　　　　　　　戒を保てば素晴らしい人に

　日常生活を維持する上で、倫理や道徳を考えて行動する人はまず
おられません。ゴミの捨て方と同じように、何となく行動して大き
な間違いがない。しかし、知らず知らずの内に小さな間違いを起こ
していたり、取り返しのつかぬ間違いを起こしているものです。
　多くの人は反省の無い毎日を送られていて、それが環境破戒の原
因になっていたりします。

▼万引きをしない、他人の悪口を言わない、猥褻行為に及ばない、
礼儀を正しくする、服装をきちんとする、ここくらいまでなら特別
に注意を払わなくても大半の人が大丈夫です。
　私たちは毎朝、起きて洗顔すると御佛（みほとけ）様の前に座り
読経する習慣をもっていますが、実は、歯を磨きながらも「不殺生
・不偸盗（ふちゅうとう）・不邪淫・不妄語・・・・」と心の中で
「十善戒」を唱えているのです。
　このような心の動きを一日に数回、何か大切なことをする時には
判断の基準にしています。

　随分と煩雑な生き方をしているようですが、実際には、適切か、
不適切か、と後日に評価する時、十善戒を根拠として判断していて
災難を逃れたと思うことが少なくありません。
　善因善果、悪因悪果、因果応報は、物事を長い期間でとらえると
確実なことです。

　善いことをする、正しいことをする。そのようにすれば必ず善い
ことがあります。騙（だま）されたり、裏切られたりすることは、
善い行為をしていてもあります。それは善い行為をする人の責任で
はありません。災難は善人悪人を選ばず平等に降りかかるものです。

　倫理、道徳は日常生活で人の踏み行うべき道で特別な行為に必要
なものではありません。人として社会生活でお互いの行為の善悪を
判断する基準として、誰もが認めるような約束ごとです。法律のよ
うに強い力を伴うものでなく、個人の内面的な考え方です。当然、
自然や文化財や技術品など、事物に対する人間の在るべき態度もこ
れに含まれます。
　日常四六時中、生きて行く上で大切にすべき人間のしるしです。
　倫理、道徳を無視することは不可能です。善い人間関係と生きる
事そのものを否定することになります。

※ダイオキシンの問題は徐々に環境を破壊して、人間の将来に危険
をもたらす点に注目しましょう。大量であれば即死、微量であれば、
生殖器の異常や催奇形性など子孫に重大な影響を与えることになり
ます。最近成人男子の精子の数が減っているのはダイオキシンもそ
の重大な一因と考えられています。

※して良いことと絶対にしてはならない行為があります。儲かるか
損するかでは無くて、その前に善悪というフィルターを持たなくて
はなりません。利益をもたらす行為でも、後で公取から闇カルテル
で告発されたり、水増し請求であったり、法律や倫理道徳に反する
金儲けは人道に大きく反することです。



倫理道徳を大切に生きる決心を維持する
　　　　　　得度し、戒を受け、それを守る努力の誓い

■得度（とくど）をすることは、広辞苑では
　一、生死の苦海を渡り、涅槃（ねはん）の彼岸に渡ること。
　二、　剃髪（ていはつ）して佛門（ぶつもん）に入ること。
　　　出家。と説明してあります。

▼これは少々大変なことで、涅槃とは煩悩（ぼんのう）を断じて絶
対自由となった状態。佛教における理想の境地。悟りを得ることと
なります。
▼剃髪は、全部頭の髪を剃ってしまうようなことはしません、頭頂
と左右の髪をほんの少し取って、得度した人の象徴として観音院で
はその人の御佛様のご守護を頂くよう大切に保管します。
　家を出て佛門に入る、出家とは、本来はそのようなものですが、
観音院では在家得度を重要と考えています。

▼在家得度とは家にいて、仕事も続けながら佛教を学び、徐々に僧
侶になってもらうことです。純粋なる出家とは全く異なります。
▼今一つは生きている内に戒名をもらい、正式な弟子として、受け
た戒を日常生活で生かすよう努力して生涯を貫き通すことです。

■観音院の得度には次のような内容と意味が含まれています。
一、寺主催の教養講座に出席する資格が得られる。
　　読経や僧侶としての作法などが習える。
　　定められた段階に達すれば、観音院の僧侶として法要に出仕
　　（しゅっし）していただくことができる。このような僧侶が
　　観音院にはすでに百名を越えておられます。
二、僧名または戒名がもらえる。
　　僧名は相談して決めますが、私（法主）が直接名付け親になり
　　授与いたします。副住職にまでなられると、家庭裁判所に申し
　　立てて僧名に改名出来ます。
三、戒名（かいみょう）は、正式に佛教徒として守るべき戒を受け
　　た人としてご希望の戒名が無料で貰えます。
　　生前に戒名を受けておられる人は無数におられます。
四、葬儀は無料です。僧侶の端に名を連ねる人が亡くなられた時に
　　法主さんも住職さんも、多くのお坊さんが「お布施」のことな
　　ど考えもされません。僧侶たちの友人葬扱いになります。
五、得度式に際して、経典、お数珠、袈裟などをもらえます。
六、得度の費用は五万円です。

▼得度を受けたい人は受付に申し込んで下さい。
　一、未成年者は保護者の同伴か承諾が必要です。
　二、僧名や戒名にご希望がある時は事前に申し出てください。
　三、当日はお風呂に入り、清潔な服装でお越しください。
　四、得度式の一時間前に集合して、式次第の説明を聞いてください。
　五、三月の得度式は二十二日振替休日の午後三時より執行します。
　六、申込みは三月の二十日までにしてください。


彼岸は得度を受ける善き機会
　　　　　　　彼岸は悟りを求める象徴の日

▼お彼岸やお盆には、先祖のお墓参りとは妙な話です。
　本来、彼岸は佛教徒として悟りを求めようとする機縁（きえん）、
言わば「佛教入門週間」のようなものです。
　お盆は、佛法僧の三宝を大切にする、言わば、僧侶に対する感謝
デーに相当いたします。

　彼岸は煩悩多きこの世において悟りを求める発心（ほっしん）の
善き機会にしていただけるなら、ご先祖さまにとって真に大きな供
養になることでありましょう。
　発心の機会にする正式な儀式は「得度」です。不殺生・不偸盗・
不邪淫・不妄語・不綺語・不悪口・不両舌・不慳貪・不瞋恚・不邪
見の「十善戒」を判断行動の基準にすることを約束し、努力して生
きて行くことを誓います。

　それに出来れば禁酒・禁煙でもよいし、甘い菓子は食べない、ス
テーキでもロースは食べないとか何か断ち物でも出来れば立派です。
　競輪、競艇、競馬、麻雀、パチンコのどれかを止めても、立派な
決心だと思います。車の運転を止めるのも善いでしょう。
　人間は何か止めた方が善いものが、一つや二つはあるものです。
　社長を辞める、会長を辞める、地位を捨てるのも、得度に際して
は相応しい行為です。
　何か善いことを、ライフワークにされるのも望ましいことです。
ゴミは分別して出す、出す量を出来るだけ少なくする。他人の喜ぶ
ボランティアをする。観音院は年中、人手不足ですから大歓迎します。



死後に戒名をもらう意味は
　　　　　戒名に値段と上下はあるか

■葬儀に際して、戒名を付けてあげることには自信がありません。
　死んだ人に戒を授けても、云とも寸とも言われない。
　生前どのような人であったかも知らない人に、さも戒を犯さない
で努力し、立派な生涯を送られたかの如き漢字を戒名には並べます
が、正直なところ矛盾を感じています。
　況んや、ご遺族が立派な戒名を付けてください、戒名料を納めま
すなんて言われると悲しくなります。戒名は売買出来ないのです。
　だから私は戒名料は受け取らないで、ご遺族の満足されるような
立派過ぎる戒名を付けます。
　本来であれば、生前に戒名が欲しい、得度して受戒されると言わ
れるなら、御佛様（みほとけさま）の弟子が増える訳ですから、ど
うぞ、どうぞ、と歓迎する立場なのです。

　戒名料には罰金的性格があるといわれます。今まで寺に対して何
も貢献しなかった、格別に御佛様の教えに基づいて生きて来た訳で
もない、立派な戒名をもらう資格がないけど、あの世に旅立つにあ
たり云百万円か云十万円出したら相談に乗らないこともないとか。
　お金を出すと、生前に逆上って、佛教徒として、寺の維持運営に
貢献があったことにして…、これは少し奇怪しいことのように思え
てならないのですが、戒名料を頂く。
　お坊さまそれぞれのご意見のあるところですが、六文字や八文字
の漢字を並べて喜ばれるなら、手間暇掛かるものではありませんか
ら、凄く立派な院殿号（いんでんごう）大居士（だいこじ）なんて
のを無料で付けて上げます。
　これは宗教的行為と言うより、少し優しく、遺族に対する同情み
たいなものですが意味がない。

　生きて来て、佛教徒と称して、戒も知らず、家が何処かの寺の檀
徒（だんと）だから、死ぬ時は佛式で葬儀をして、戒名料を払って
葬儀をしてもらう。堕落した考え方です。
　家は宗教を持てない、もっとも玄関に十善戒を掲げているような
家庭ならわざわざ得度を受けなくても戒名は上げても良いかな、と
は思ってますけれど。
　観音院では、申し込み者が十人くらいになると、随時、得度式を
執行させて頂いてます。


※佛教がどのようなものであるか知らずに佛教徒と名乗るのはおこ
がましいことです。沢山の本が売られていますし、観音院では年間
約三千万円の費用を出して布教に力を尽くしています。
　彼岸や盆は墓参りのため有るのではなくて、「発心する機会」とし
て設けてあるのです。佛教徒として先ずは入門からです。

※倫理道徳の復興は、日常に戒を持つことです。何かをする時に、
特に考えなくても「戒」が念頭にある自然な思考形態が望ましいこ
とです。ああしてはならない、こうしてはならない--、そのように
窮屈なことではなくて、自然に極自然になされることの全てが倫理
道徳に適（かな）っていることが良い人生なのです。